接續(xù)《青年變革者》 ，作家許知遠(yuǎn)“梁?jiǎn)⒊寰肀尽钡诙怼读簡(jiǎn)⒊和雒?898—1903）》，講述1898~1903年，走向世界的梁?jiǎn)⒊@五年是梁?jiǎn)⒊?5~30歲，也是他走向成熟的關(guān)鍵時(shí)刻。他逐漸擺脫康有為的陰影，也從孫中山的吸引中清醒過(guò)來(lái)，走向了對(duì)中國(guó)前途的獨(dú)立思考。他不再打算倚靠朝廷“維新”，也不愿投身激烈的“革命”，而將熱情傾注于啟發(fā)民智的“新民”。期間種種冒險(xiǎn)、掙扎、奇思異想與謬誤，皆標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。

梁?jiǎn)⒊瑢⑺帟r(shí)代命名為“過(guò)渡時(shí)代”，許知遠(yuǎn)認(rèn)為：“廣義而言，世界每一刻都處于過(guò)渡時(shí)代，一切總在變化；狹義而言，有些時(shí)代相對(duì)停頓，另一些時(shí)代則變化迅速、不斷膨脹，后者就是過(guò)渡時(shí)代。”梁?jiǎn)⒊瑢⒆约褐糜诟鼜V闊的時(shí)空，在困境中創(chuàng)造人生新的可能性。他超越了其所處的時(shí)代，在時(shí)代洪流中重新發(fā)現(xiàn)自己，穿越百年與當(dāng)下產(chǎn)生共鳴。

本文摘選自許知遠(yuǎn)《梁?jiǎn)⒊?，?jīng)出版社授權(quán)發(fā)布，小標(biāo)題為編者所擬，篇幅所限內(nèi)容有所刪減。

(相關(guān)資料圖)

01

人人都覺(jué)得一切要改變，

卻又不知如何入手

所幸，梁?jiǎn)⒊泻芏嘣捯f(shuō)。游歷拓展了他的視野，令他理解中國(guó)在世界中的位置；義和團(tuán)帶來(lái)的混亂與屈辱，令他重思改造中國(guó)的方式；勤王失敗也令他對(duì)自身與保皇會(huì)的局限有更多感悟。

世紀(jì)更迭，或許催生出一種斷裂感，從巴黎的埃菲爾鐵塔到維也納的《夢(mèng)的解析》再到北京之變，那些不可名狀的憤怒、恐懼、迷狂，以這樣一種方式展現(xiàn)出來(lái)。舊秩序正在瓦解，新秩序尚未誕生。

梁?jiǎn)⒊?/p>

“過(guò)渡時(shí)代”，梁?jiǎn)⒊绱嗣@個(gè)新時(shí)代。廣義而言，世界每一刻都處于過(guò)渡時(shí)代，一切總在變化；狹義而言，有些時(shí)代相對(duì)停頓，另一些時(shí)代則變化迅速、不斷膨脹，后者就是過(guò)渡時(shí)代。

在他眼中，歐洲過(guò)去兩百年是過(guò)渡時(shí)代，如今是停頓時(shí)代，數(shù)千年來(lái)停頓的中國(guó)進(jìn)入了過(guò)渡時(shí)代。

過(guò)渡時(shí)代充滿(mǎn)希望，“有進(jìn)步則有過(guò)渡，無(wú)過(guò)渡亦無(wú)進(jìn)步”，“如鯤鵬圖南，九萬(wàn)里而一息；江漢赴海，百十折以朝宗；大風(fēng)泱泱，前途堂堂；生氣郁蒼，雄心矞皇”；也蘊(yùn)含危險(xiǎn)，就像“摩西之彷徨于廣漠，閣龍之漂泛于泰洋，賭萬(wàn)死以博一生，斷后路以臨前敵，天下險(xiǎn)象，寧復(fù)過(guò)之？”過(guò)渡期國(guó)民則“可生可死、可剝可復(fù)、可奴可主、可瘠可肥”。

俄國(guó)與中國(guó)是兩個(gè)過(guò)渡時(shí)代國(guó)家。前者幾度改革，輸入西歐文明，日浸月潤(rùn)、愈播愈廣、不可遏抑，學(xué)生尤其是社會(huì)中堅(jiān)，預(yù)計(jì)俄國(guó)“將達(dá)于彼岸之時(shí)不遠(yuǎn)矣”；中國(guó)則處在兩頭不到岸之時(shí)，“實(shí)如駕一扁舟，初離海岸線，而放于中流”。

過(guò)渡是多重的，在政治上，人民不滿(mǎn)專(zhuān)制之政，卻“未能組織新政體以代之”；在學(xué)術(shù)思想上，士子“鄙考據(jù)詞章庸惡陋劣之學(xué)，而未能開(kāi)辟新學(xué)界以代之”；在社會(huì)風(fēng)俗上，厭倦了“三綱壓抑虛文縟節(jié)之俗，而未能研究新道德以代之”。

過(guò)渡時(shí)代分為兩種人，老朽之流是過(guò)渡之大敵，又被“有形無(wú)形之逼迫”過(guò)渡；青年是過(guò)渡的先鋒，大張旗鼓，理解與把握力卻有限。

過(guò)渡時(shí)代的人物需要三種德性：冒險(xiǎn)性，“必有大刀闊斧之力，乃能收篳路藍(lán)縷之功；必有雷霆萬(wàn)鈞之能，乃能造鴻鵠千里之勢(shì)”；忍耐性，要在“一挫再挫三挫，經(jīng)數(shù)十年、百年，而及身不克見(jiàn)其成”的情況下，堅(jiān)持努力，忍受唾罵；別擇性，“世界之政體有多途，國(guó)民之所宜亦有多途”。他理想中過(guò)渡時(shí)代的人物，“以軍人之魄，佐以政治家之魂”。

清議報(bào)封面

《清議報(bào)》上充斥著過(guò)渡時(shí)代的混亂。慈禧與光緒仍在西安，李鴻章與西方使團(tuán)的談判仍在繼續(xù)，關(guān)于賠償?shù)木唧w數(shù)字、歸還年限爭(zhēng)論不休；光緒發(fā)布要變法的上諭，盡管經(jīng)此動(dòng)蕩，他絲毫沒(méi)有要回一點(diǎn)權(quán)力；張之洞、劉坤一上變法奏折，洋洋灑灑，卻并無(wú)切入方法。

人人都覺(jué)得一切要改變，卻又不知如何入手，“科舉議變矣，而無(wú)新教育；元兇處刑矣，而無(wú)新人才；北京殘破矣，而無(wú)新都城”。

02

寧可“守舊鬼”

也不要“假維新”

梁?jiǎn)⒊X(jué)得這過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，可能正陷入新的亡國(guó)危險(xiǎn)。

義和團(tuán)帶來(lái)了一個(gè)復(fù)雜后果，很多人在其中看到了中國(guó)的生機(jī)，“環(huán)球政治家之論，反為之一大變，保全支那之聲，日日騰播于報(bào)紙中。而北京公使會(huì)議，亦無(wú)不盡變其前此威嚇逼脅之故技，而一出以溫柔噢咻之手段”。赫德看到了愛(ài)國(guó)心的興起，倡導(dǎo)“中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)也”的理念。

梁卻認(rèn)定，中國(guó)面臨更大的危險(xiǎn)?！敖袢罩澜纾率澜缫?。思想新，學(xué)問(wèn)新，政體新，法律新，工藝新，軍備新，社會(huì)新，人物新，凡全世界有形無(wú)形之事物，一一皆辟前古所未有，而別立一新天地”，他在《滅國(guó)新法論》中寫(xiě)道。

在新時(shí)代，滅亡一個(gè)國(guó)家的不再是傳統(tǒng)的軍事政府，而是依靠借債、代為練兵、建設(shè)道路、煽動(dòng)內(nèi)部黨爭(zhēng)、協(xié)助平定內(nèi)亂等新方法，埃及、波蘭、印度、菲律賓等國(guó)家，就是這樣一步步滅亡，“昔之滅國(guó)者如虎狼，今之滅國(guó)者如狐貍”。四萬(wàn)五千萬(wàn)兩的賠款、美國(guó)門(mén)戶(hù)開(kāi)放政策皆是狐貍之技。

“自由書(shū)”也自九十三期重啟。比起那些連載的長(zhǎng)文，這短小精悍的隨感更直抒胸臆。

在《十九世紀(jì)之歐洲與二十世紀(jì)之中國(guó)》中，他重估了義和團(tuán)事件的價(jià)值，將之與法國(guó)大革命作比，后者“戳破歐洲之中心點(diǎn)”，拿破侖因此興起，“而自由之空氣，遂遍播蕩于歐洲”。前者雖“戳破亞洲之中心點(diǎn)”，卻未能帶來(lái)一個(gè)新時(shí)代。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)老照片

他將歷史視作動(dòng)力與反動(dòng)力的較量，19 世紀(jì)的歐洲歷史是“互相起伏，互相射薄，小退大進(jìn)”，中國(guó)在過(guò)去幾年亦如此，戊戌變法是原動(dòng)力，八月政變是反動(dòng)力，義和團(tuán)是反動(dòng)力的極點(diǎn)，如今“競(jìng)言維新，又義和團(tuán)之反動(dòng)力也”。

他預(yù)計(jì)未來(lái)中國(guó)這種動(dòng)力與反動(dòng)力的情況將不斷發(fā)生，“其必四次五次乃止六七八九十次而未有已”，這也將帶來(lái)一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)代，“其波瀾俶詭，五光十色，必更有壯奇于前世紀(jì)之歐洲者”。他呼喚中國(guó)產(chǎn)生自己的拿破侖，驅(qū)逐反動(dòng)力，帶來(lái)自由。

在《維新圖說(shuō)》中，他觀察到時(shí)代風(fēng)向的轉(zhuǎn)變，“數(shù)月以來(lái)，‘維新云’‘維新云’之語(yǔ)，彌漫磅礴于國(guó)中，無(wú)論為帝、為后、為吏、為士、為紳、為商，但使稍有腦氣筋者，茍上以‘守舊鬼’三字之徽號(hào)，度無(wú)不瞋目相視……鼓舌以自辯其非”，這是一年前無(wú)法想象的景象。

在梁眼中，這是從六君子到唐才常、林圭，甚至毓賢、德國(guó)公使、被殺的日本書(shū)記官，以及成千上萬(wàn)的自立會(huì)員、義和拳民、外國(guó)教士、中國(guó)教民的鮮血，混合而來(lái)的進(jìn)步。在犧牲與進(jìn)步、失敗與成功之間，他看到了某種辯證關(guān)系，“舉事不成而非不成，流血無(wú)益而非無(wú)益”。

這人人言維新的現(xiàn)象也讓他憂慮，維新變成了一種新的投機(jī)，你是為了國(guó)民而維新，是為了愛(ài)新覺(jué)羅一姓維新，還是為了自己的權(quán)勢(shì)、名聲與衣食維新？若是出于私利的維新，“其志愈誠(chéng)，其行愈勇，而其病天下也愈甚”，他寧可要“守舊鬼”，也不要這假維新。

在 這 組 短 文 中， 最 有 趣 的 一 篇 當(dāng) 屬《 煙 士 批 里 純（Inspiration）》。他尚不知“靈感”一詞，以音譯代之?！盁熓颗锛冋撸l(fā)于思想感情最高潮之一剎那頃，而千古之英雄豪杰、孝子烈婦、忠臣義士，以至熱心之宗教家、美術(shù)家、探險(xiǎn)家，所以能為驚天地、泣鬼神之事業(yè)，皆起于此一剎那頃，為此煙士批里純之所鼓動(dòng)”。

他稱(chēng)李廣射箭穿石、馬丁·路德演說(shuō)、玄奘西天取經(jīng)、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，都是這煙士批里純的作用，它“來(lái)也如風(fēng)，人不能捕之；其生也如云，人不能攫之”，保持至誠(chéng)之心，你方可得到。

梁?jiǎn)⒊臒熓颗锛儠r(shí)刻也已到來(lái)。行動(dòng)的挫敗令他重回思想世界，在紙面上，一種馳騁感再度回來(lái)，表達(dá)噴薄而出，它在《清議報(bào)》第一百期中得到集中展現(xiàn)。僅從體量上，這一期就如此不同，頁(yè)數(shù)幾乎是平時(shí)的五倍，從社論到傳記到詩(shī)歌，他獨(dú)自完成了大部分內(nèi)容。

03

一人報(bào)、一國(guó)報(bào)、世界報(bào)

“十九世紀(jì)與二十世紀(jì)交點(diǎn)之一剎那頃，實(shí)中國(guó)兩異性之大動(dòng)力相搏相射、短兵緊接，而新陳嬗代之時(shí)也”，它以《本館第一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》為開(kāi)端。

在這篇洋洋灑灑數(shù)千言的文章中，他將這份雜志以及自己的努力置放于一個(gè)廣闊的歷史時(shí)空。

陳丹青作品，左起依次為趙元任、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、吳宓

他稱(chēng)報(bào)館是社會(huì)的第四權(quán)力，“此殆于貴族、教會(huì)、平民三大種族之外，而更為一絕大勢(shì)力之第四種族也”。

這也是他思想的另一次進(jìn)化，他在《時(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)代覺(jué)得報(bào)館是國(guó)與國(guó)、君與民之間的“耳目喉舌”，如今則是“國(guó)家之耳目也，喉舌也，人群之鏡也，文壇之王也，將來(lái)之燈也，現(xiàn)在之糧也”，它“薈萃全國(guó)人之思想言論，或大或小，或精或粗，或莊或諧，或激或隨……能納一切，能吐一切，能生一切，能滅一切”。

在他眼中，中國(guó)尚無(wú)一家報(bào)館符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。天津的《國(guó)聞報(bào)》，上海的《中外日?qǐng)?bào)》《蘇報(bào)》，已是同業(yè)中佼佼者，但連日本一個(gè)偏僻縣的報(bào)館都不如，更何況東京或西方的大報(bào)。

對(duì)于自己編輯的《時(shí)務(wù)報(bào)》，他“今日檢閱其舊論，輒欲作嘔……未嘗不汗流浹背也”，它的風(fēng)靡海內(nèi)映襯“吾中國(guó)人之文明程度，何低下之至于此極也”?！肚遄h報(bào)》也仍幼稚，“其責(zé)任止在于文字，其目的僅注于一國(guó)，其位置僻處于海外”，但其精神與宗旨卻有獨(dú)特性，它不遺余力地倡導(dǎo)民權(quán)，介紹西方哲理，分析朝局，敘述國(guó)恥，以“廣民智、振民氣”，“其壽命固已亙于新舊兩世紀(jì)，無(wú)舌而鳴；其蹤跡固已遍于縱橫五大洲，不脛而走”。

比起兩年前的創(chuàng)刊號(hào)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中日聯(lián)盟的興趣顯著地減弱了，他愈來(lái)愈清晰地意識(shí)到，日本已加入了列強(qiáng)的游戲，中國(guó)是它的擴(kuò)張對(duì)象。

他為第一百期雜志賦予了特殊的意義。在海外，慶典是紀(jì)念舊事業(yè)、獎(jiǎng)勵(lì)新事業(yè)的最佳辦法，不僅美國(guó)獨(dú)立百年、法國(guó)共和百年這樣的重大歷史時(shí)刻，亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》出版百年、達(dá)爾文《物種源論》成書(shū)三十年，都有自己的慶祝會(huì)。

甚至一市、一鄉(xiāng)、一學(xué)校，一醫(yī)院、一商店，也往往各有其祝典，“大抵凡富強(qiáng)之國(guó)，其祝典愈多，凡文明之事業(yè)，其祝典愈盛”。

中國(guó)則“于前人之事業(yè)也，有贊嘆而無(wú)繼述，有率循而無(wú)擴(kuò)充，有考據(jù)而無(wú)紀(jì)念”，導(dǎo)致歷史思想薄弱，難以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)團(tuán)體、愛(ài)事業(yè)的感情。他期待《清議報(bào)》樹(shù)立榜樣，在印行第一百冊(cè)之際，“援各國(guó)大報(bào)館通例，加增頁(yè)數(shù)，薈萃精華，從而祝之”。

這慶祝也滿(mǎn)含期待 ,“祝其全脫離一黨報(bào)之范圍，而進(jìn)入于一國(guó)報(bào)之范圍，且更努力漸進(jìn)，以達(dá)于世界報(bào)之范圍”。

他把報(bào)館分一人之報(bào)、一黨之報(bào)、一國(guó)之報(bào)與世界之報(bào)，《時(shí)務(wù)報(bào)》《知新報(bào)》是從一人報(bào)到一黨報(bào)，《清議報(bào)》介于黨報(bào)與國(guó)報(bào)之間，中國(guó)尚未出現(xiàn)國(guó)報(bào)。相較而言，日本有一人報(bào)、一黨報(bào)、一國(guó)報(bào)，仍無(wú)世界報(bào)。

談?wù)擖h報(bào)時(shí)，他腦中或許會(huì)浮現(xiàn)出康門(mén)師徒。批評(píng)者曾用“康黨”來(lái)指責(zé)他們，如今“康黨”擴(kuò)展成遍布世界的?；蕰?huì)，康有為從老師變?yōu)椤靶屡f兩世紀(jì)之交，中國(guó)政治界最有關(guān)系之人物”。他以整整 50 頁(yè)來(lái)刊登《南?？迪壬鷤鳌?，它是該期雜志最重要的文章。

04

中國(guó)第一篇現(xiàn)代傳記

他把康有為置于一個(gè)世界舞臺(tái)之上，從屬盧梭、馬志尼、吉田松陰的行列，是“先時(shí)之人物”，生前充滿(mǎn)挫折，“其所志無(wú)一不拂戾，其所事無(wú)一不挫折……舉國(guó)欲殺，千夫唾罵”。相較而言，拿破侖、加富爾、西鄉(xiāng)隆盛則是“應(yīng)時(shí)之人物”，享受到時(shí)代的歡呼。

康有為

他篤信，先時(shí)人物才是推動(dòng)社會(huì)變化的原動(dòng)力，深具理想、熱忱、膽氣，乃造時(shí)勢(shì)之英雄，應(yīng)時(shí)者是時(shí)勢(shì)所造的英雄。

康有為四十多年的人生被劃分為“家世及幼年時(shí)代”“修養(yǎng)時(shí)代及講學(xué)時(shí)代”“委身國(guó)事時(shí)代”三階段，有教育家、宗教家、哲學(xué)家、政治家四個(gè)身份，其政治家生涯前半段跌宕起伏，如今暫時(shí)停頓；身為教育家則“不徒有教育家之精神而已，又備教育家之資格”；康在宗教上對(duì)中國(guó)影響最劇，引發(fā)的詬病也最多，他將康與馬丁·路德作比，分別對(duì)儒家與基督教進(jìn)行改造；康的哲學(xué)素養(yǎng)全憑強(qiáng)勁想象力，“不通西文，不解西說(shuō)，不讀西書(shū)”，常得出與西方哲學(xué)相似的看法。

他評(píng)價(jià)老師，“謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實(shí)行者，不如謂之理想者”，贊嘆他的冒險(xiǎn)精神與高度自信，“無(wú)論何人，不能動(dòng)搖之……每镕取事物以佐其主義，常有六經(jīng)皆我注腳、群山皆其仆從之概”。

康的達(dá)觀也令人欽佩，“雖日日憂國(guó)憂天下，然于身世之間，常泰然也”。他總結(jié)道，康乃“現(xiàn)今之原動(dòng)力也，將來(lái)之導(dǎo)師也”，即使未來(lái)中國(guó)有眾多大政治家、大外交家、大哲學(xué)家、大教育家，“而不可無(wú)前此一自信家、冒險(xiǎn)家、理想家之康南?！?。

“凡起草四十八點(diǎn)鐘，傳成”，梁在附記中不無(wú)自豪地寫(xiě)道。 這也是大腦燃燒、手不停揮的 48 小時(shí)，一個(gè)煙士披里純涌來(lái)的時(shí)刻，歷史跌宕起伏、師徒之情的點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆浮上心頭。

這篇文章在很多方面都是一個(gè)創(chuàng)舉，它是一位健在者的傳記，康的事業(yè)與生命都在繼續(xù)，判斷尚為時(shí)過(guò)早；它打破了師徒的忌諱，不諱言康有為的武斷、缺乏現(xiàn)實(shí)感，接連的政治挫敗……梁崇敬老師，卻力圖公正。“Paint me as I am.”他引用這句名言自我鼓勵(lì)。

1653 年，荷蘭畫(huà)家彼得·萊利（Peter Lely）受邀給克倫威爾畫(huà)像，后者不愿普遍流行的虛榮、自溺畫(huà)風(fēng)，要求畫(huà)家如實(shí)畫(huà)出自己的樣子。

克倫威爾畫(huà)像

在某種意義上，這也是中國(guó)第一篇現(xiàn)代傳記，完成了對(duì)康有為的經(jīng)典化與歷史化，似乎也暗示著他的時(shí)代的結(jié)束。它也像是梁?jiǎn)⒊哪撤N自立宣言?！奥?tīng)起來(lái)非常像說(shuō)了一聲歡迎，又說(shuō)了一聲再見(jiàn)”，一位歷史學(xué)家不無(wú)諷刺地寫(xiě)道。

在第一百期上，梁也一口氣刊登完《仁學(xué)》的剩余部分。先是第 1 至 14 冊(cè)，接著第 44 至 46 冊(cè)，《仁學(xué)》斷斷續(xù)續(xù)的連載也反映出他對(duì)譚嗣同遺產(chǎn)的矛盾態(tài)度。

譚是代表康有為的思想，還是意味著更激烈的反抗？這是梁對(duì)朋友的最后交代，菜市口的鮮血即使干涸，也仍將激發(fā)出新的烈士精神。梁定想不到，譚嗣同的氣質(zhì)與絕對(duì)主義思想傾向，將引來(lái)多少追隨者，并將梁視作妥協(xié)、曖昧甚至保守。

05

造時(shí)代的英雄，

時(shí)代所造的英雄

詩(shī)作總更反映梁?jiǎn)⒊男木?，在挫敗與希望間劇烈搖擺。在《自勵(lì)》中，他悲壯又驕傲，自我浪漫化，“獻(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的，著論求為百世師。誓起民權(quán)移舊俗，更揅哲理牖新知。十年以后當(dāng)思我，舉國(guó)猶狂欲語(yǔ)誰(shuí)？世界無(wú)窮愿無(wú)盡，海天寥廓立多時(shí)”。

在《志未酬》中，他哀嘆現(xiàn)實(shí)的挫敗，“志未酬，志未酬，問(wèn)君之志幾時(shí)酬？”又自我激勵(lì)，“男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬便無(wú)志”。

在《舉國(guó)皆我敵》中，他感到孤立，“舉國(guó)皆我敵，吾能勿悲”，承認(rèn)改變現(xiàn)實(shí)的困難，“積千年舊腦之習(xí)慣兮，豈旦暮而可易”，以蘇格拉底、基督精神自勵(lì)，“犧牲一身覺(jué)天下……挑戰(zhàn)四萬(wàn)萬(wàn)群盲” 這既是昔日士大夫“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的精神，也是即將崛起的知識(shí)分子形象，注定要喚醒沉睡的大眾。

告別的感覺(jué)流露在本期雜志的每個(gè)細(xì)節(jié)，包括《李鴻章》的廣告，“凡十五萬(wàn)余言，敘述李鴻章一生事跡而加以論斷。以極公平之史筆，寓極偉大之思想，不徒為李鴻章一人作，實(shí)為中國(guó)作也。有心時(shí)事者不可不家置一編，定價(jià)每?jī)?cè)洋八毫，外埠郵費(fèi)照加”。

李鴻章

李鴻章 11 月 7 日離世，整個(gè)世界為之震驚，在西安的慈禧與光緒“并震悼失次，隨扈人員乃至宮監(jiān)衛(wèi)士，無(wú)不相顧錯(cuò)愕”，人們感覺(jué)“如梁傾棟折，驟失倚恃者”；《紐約時(shí)報(bào)》刊發(fā)長(zhǎng)篇訃告，哀嘆一代偉人的離去；東京新聞界從《時(shí)事新報(bào)》《每日新聞》到《朝日新聞》《中央新聞》，更是鋪天蓋地地報(bào)道，猜測(cè)中國(guó)未來(lái)的變化。

李是認(rèn)知中國(guó)的主要入口，早田玄洞、吉田宇之助開(kāi)始撰寫(xiě)他的傳記，以?xún)?nèi)政、外交、軍事時(shí)代來(lái)劃分他的生涯，很有可能，它們是梁?jiǎn)⒊匾馁Y料來(lái)源。

德富蘇峰則在《國(guó)民新聞》上發(fā)表《李鴻章》一文，為其作出歷史定位，稱(chēng)“其容貌堂堂，其辭令巧善，機(jī)鋒銳敏，縱擒自由，使人一見(jiàn)而知為偉人”，但他又非德富心中真正的偉人，“彼非如格蘭斯頓有道義的高情，彼非如俾斯麥有倔強(qiáng)的男性”，沒(méi)有西鄉(xiāng)隆盛推心置腹的真誠(chéng)，其經(jīng)世之才也并未令德富感服，總之“彼非能為鼓吹他人崇拜英雄心之偶像也”。他如果死于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，則必定成為 19 世紀(jì)偉人，人們將對(duì)他大書(shū)特書(shū)。德富愿意把李比作勝海舟，從容排解艱難。

“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇”，讀者們很快將讀到這樣的語(yǔ)句。

受到德富的影響，梁?jiǎn)⒊瑢⒗钪糜诠沤裰型獾淖鴺?biāo)中，既屬于霍光、諸葛亮、郭子儀的序列，又與梅特涅、俾斯麥、格萊斯頓作比，還與曾國(guó)藩、左宗棠、李秀成、袁世凱這些同時(shí)代人物對(duì)照。

他一面批評(píng)李鴻章不學(xué)無(wú)術(shù)，“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原”，一面又承認(rèn)他是近世中國(guó)第一人，“要之現(xiàn)今五十歲以上之人，三四品以上之官，無(wú)一可以望李之肩背者”。最終，他判斷李鴻章并非造時(shí)代的英雄，而是被時(shí)代所造的英雄。

比起李鴻章的個(gè)人命運(yùn)，其背后的時(shí)代也是梁描述的對(duì)象，這本書(shū)又名《中國(guó)四十年來(lái)大事記》。這是他第一次完整地寫(xiě)作一本書(shū)，而非斷斷續(xù)續(xù)連載的合集。

比起康有為，面對(duì)距離更遠(yuǎn)的李鴻章，梁?jiǎn)⒊墓P觸更為自信，以 28 歲之齡肆意評(píng)價(jià) 78 歲的李鴻章，篤信后者“必當(dāng)微笑于地下曰，孺子知我”。

《梁?jiǎn)⒊?/p>

副標(biāo)題: 亡命，1898—1903

作者：許知遠(yuǎn)

出品方：?jiǎn)巫x

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

出版年：2023-

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