數(shù)字貨幣全產(chǎn)業(yè)鏈商業(yè)帝國!

　　書法俊杰 衛(wèi)郛之

　　家學淵博、源遠流長

　　名門之后、詩書傳家

　　年輕有為、頭角崢嶸

　　中華文化、世界流傳

　　讓全球練習衛(wèi)氏書法

　　讓世界愛上中國漢字

　　文化強國是國家戰(zhàn)略之一?？梢栽鰪妵椅幕泴嵙?、中華文化國際影響力，通過創(chuàng)新與創(chuàng)造進一步解放文化生產(chǎn)力;數(shù)據(jù)盾團隊為響應國家號召，現(xiàn)與當代書圣衛(wèi)元郛之子——著名青年書法家衛(wèi)郛之達成戰(zhàn)略合作。以區(qū)塊鏈之大潮，傳播衛(wèi)氏書法，弘揚中華文化。

　　特此設立衛(wèi)氏-易樂泛書法藝術定制平臺，為盾家軍提供了解衛(wèi)氏書法之窗口，提供深蘊中華文化之門涯。同時也將搭起盾家軍與中國最頂級書法之橋梁，為盾家軍提供書法及藝術品定制及拍賣服務。

　　衛(wèi)氏-易樂泛書法藝術定制平臺將成為DSCBank商業(yè)帝國版圖之重要支柱。平臺將以DSCB進行所有的支付，將為DSCB之通縮模型提供最強的推力。

　　浩浩中華漢字，泱泱華夏神威，衛(wèi)氏易樂將砥礪踐行之。雖千萬人吾往矣，來吾道夫先路!

　　衛(wèi)郛之

　　國家一級美術師。道德體書法第二代創(chuàng)始人。道教全真龍門派第27代弟子。是“衛(wèi)氏書法”第73代傳人，擅長行書，在體系上全面繼承和發(fā)展“衛(wèi)氏書法”。

　　名門望族，源遠流長

　　遙思先祖戰(zhàn)蠻荒，沙場稱雄踏九江

　　今日孫兒身未展，定隨宗志意飛揚

　　衛(wèi)郛之系名門望族衛(wèi)氏出身，衛(wèi)氏原系西周分派，實康叔之后，康叔封衛(wèi)以國衛(wèi)氏，派衍河東，子孫散居各地。“若山右之曲沃，江左之華亭，廣東之番禺，濟邑之無恨，自河東安邑(今山西夏縣)分支者難以悉舉。”由此不難看出，西周之后，衛(wèi)氏便是歷朝的名門望族，至魏晉南北朝時期，衛(wèi)氏更是儒學的望族。在東漢明帝(58—78)，由于衛(wèi)暠的儒學聲名，便被朝廷征召，由于路途和身體狀況，在赴洛陽就任途中卒于今山西夏縣，朝廷便在本地賜所葬之，于是，家人便在當?shù)囟ň酉聛怼Ｓ捎诔⒌闹匾暭靶l(wèi)暠的地位和聲望，所以，衛(wèi)氏家譜便將衛(wèi)暠列為一世族。

　　東漢的名門多為大族，均由儒學經(jīng)術方能進身仕途。衛(wèi)暠的身份是儒生后代定居河東之后，雖然門戶未立，卻仍以儒學傳家。到東漢末年，衛(wèi)暠的四世孫衛(wèi)凱才被曹操重用，衛(wèi)氏一門才逐漸轉盛。衛(wèi)凱(?—229)，字伯儒，受儒學傳家的影響，年輕時就學有成就，以才學箸稱，尤其以文章而名揚于世。曹魏文帝、明帝兩朝先后被封為亭候、鄉(xiāng)候，執(zhí)掌朝廷的禮制和文史圖籍。衛(wèi)凱有三個兒子，其子能夠光耀衛(wèi)門的當屬長子衛(wèi)瓘。

　　衛(wèi)瓘(220—291)，字伯玉。衛(wèi)瓘20歲便入仕途，足見其才華橫溢。魏滅蜀后，衛(wèi)瓘任監(jiān)軍，鄧艾、鐘會平蜀后爭權奪利，于是，他設計收殺鄧鐘二人，平定了禍亂。到西晉武帝時，官至司空，總攬朝政大權，可謂一人之下，萬人之上。等到惠帝繼位，衛(wèi)瓘與汝南王共同輔佐朝政。自此，衛(wèi)氏一門因衛(wèi)瓘的權勢和地位而成為名門望族。一門之內(nèi)，二弟封爵，長子衛(wèi)恒為黃門郎，第五子衛(wèi)庭選入東宮“與太子游處”。

　　關于衛(wèi)鑠的身世，最早，較完整的記載是唐代張懷瓘的《書斷》。中云：“衛(wèi)夫人名鑠，字茂猗，廷尉展之女弟，恒之從女，汝陰太守李矩之妻也。隸(楷)書尤善，規(guī)矩鐘公……右軍少常師之。永和五年卒，年七十八。子克(誤，應為“充”)為中書郎，亦工書。”晉代何法盛《中興書》記載道：李矩任江州刺史，死于任上。當時衛(wèi)鑠四十來歲，由于她與王羲之的母親是姊妹，便做了王氏的家庭教師，教授書法。衛(wèi)鑠的書法，淵源深厚，藝術特色鮮明。她出身于書法世家，從衛(wèi)凱到衛(wèi)瓘到衛(wèi)恒到衛(wèi)璪、衛(wèi)玠，俱有書名，家風四世不衰。衛(wèi)鑠生活在濃厚的書法藝術氛圍中，自然受到良好的熏陶。衛(wèi)鑠還繼承了蔡邕、蔡琰、鐘繇的優(yōu)秀傳統(tǒng)。她自云：“規(guī)模鐘繇，遂多歷年。”可見她在學習書法傳統(tǒng)上，是長期下了功夫的。由于受家教和繼承傳統(tǒng)，衛(wèi)鑠書法各體皆能，達到了相當高的水平。唐代李嗣真的《書品后》云，衛(wèi)夫人“正書尤絕”。明《書斷》云：“衛(wèi)夫人隸書(此指正書、楷書)尤善，碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然芳樹，穆若清風。”衛(wèi)鑠二十歲便著有書法理論著作，《草隸通解》等篇(見《淳化閣帖卷五·衛(wèi)稽首和南帖》)。永和四年，在衛(wèi)夫人去世的前一年，她傾其一生所學、所悟，寫出了名垂千秋的《筆陳圖》文章，長達六百多字，是中國書法史上較早的理論文章。永和五年，中國歷史上最偉大的女書法家辭世，享年78歲，時年王羲之46歲，于永和九年王羲之50歲時，寫下了流傳萬古的天下第一行書《蘭亭集序》。

　　衛(wèi)鑠從40歲左右入住王家，在此后三十多年里，傾注畢生精力，終于打造出中國書法史上的高峰——書圣王羲之，可謂前無古人，后無來者，集親情與愛于一身，集家學與才學于一體，將衛(wèi)氏一門的成就與希望全部給了王羲之，使后世書家得以高山仰止。唐太宗鐘情逸少：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎?”衛(wèi)氏自然更容易被輿論所冷落。盡管如此，后世的人們并沒有將她從時代的座標上抹去，黃庭堅《鈸為王圣子作序》云：“王右軍初學衛(wèi)夫人小楷，不能造入妙，其后見李斯，曹喜篆，蔡邕隸、八分，于是楷法妙天下。”并作詩云：“仲將百英無后塵，邇來此公(指李建中)下筆親，使之早出見李衛(wèi)，不獨右軍能逼人。”沙孟海先生在《近三百年的書學》一文中指出：“王羲之的字，直接受之衛(wèi)家，間接是學鐘繇的。”這些論述均是對衛(wèi)夫人是右軍書學導師的地位予以充分肯定。這是尊重書法史實的。

　　書法鼻祖，永世流芳

　　為天地立心，為生民立命

　　為往圣繼絕學，為萬世開太平

　　東晉以前，衛(wèi)氏可以說是中國書法的鼻祖，統(tǒng)領中國書法百年，影響中國書法千年，衛(wèi)凱、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、衛(wèi)宣、衛(wèi)夫人、衛(wèi)璪、衛(wèi)玠一門雖有“四世家風不墜”的美名。

　　“衛(wèi)氏書學”對中國書法的貢獻及影響全面繼承了東漢以來業(yè)已流行的各體書法，以傳承古體、古法著稱，注重文字學和書學的研究。 王羲之在46歲以前受到衛(wèi)夫人的言傳身教，衛(wèi)夫人將一身家學傳授給他，從而使其成為中國書法史上的一座高峰，其“書圣”地位難以動搖，成為萬代后世學習書法的榜樣。

　　魏晉南北朝的五家名士之中，只有鐘、衛(wèi)、韋三家后輩的接續(xù)而保持著書法的家聲，到了西晉，衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒繼衛(wèi)凱之后聲名盛大，由于極高的政治地位，衛(wèi)氏便躍居各家之首，成為西晉書壇的第一門戶。

　　衛(wèi)氏不僅是魏晉時期與鐘、王并獲重名，各立法門的書法強宗，而且，衛(wèi)氏書家延續(xù)家聲的時限，要比鐘氏綿長五十余年。衛(wèi)氏書法的家聲與隆盛，又比瑯琊王氏早百余年。東晉末年“二王稱英”江南之際，衛(wèi)門書法已經(jīng)在北方發(fā)展成為一支重要的書法流派。而衛(wèi)氏精通文字學，以及在書學上的貢獻，又足以睥睨鐘、王等書法世家。

　　儒學世家的衛(wèi)氏，在學術思想開放的魏晉時期，仍以儒學名教為本，凸顯正宗，也適時吸收各家學術思想，從而達到了“儒道兼宗，禮玄雙修”的境界。

　　魏晉時期，儒學大族多是書法世家。如潁川長社鐘氏、潁陰荀氏、瑯琊臨沂王氏，太原晉陽王氏，范陽盧氏等等，這些書法世家與衛(wèi)氏相比，書名均遜于衛(wèi)氏，雖然有的在衛(wèi)氏之后隆盛，但傳承均不及衛(wèi)氏綿長。衛(wèi)氏的書名以威望崇高、傳承綿長令各家望塵莫及。衛(wèi)氏自衛(wèi)凱始，書法便揚名于世。他“好古文、鳥篆、隸草，無所不善”，衛(wèi)凱古文學邯鄲淳，深得其法并能以假亂真，達到示淳而淳不能別的境界。其篆書與韋誕齊名，草書與張芝猶有不同。由于其故為勝場，又善各體，時望高于以正書、行書見長的鐘繇。

　　衛(wèi)瓘的書法，最值得研究的是其“草稿”書，由于曹魏、西晉時期還沒有今草。流行的是程式化的章草，其規(guī)則比較嚴格，字中有連筆，字與字之間不牽連，保留隸書的波磔。衛(wèi)瓘的“草稿”體，其實就是章草的簡寫，正因為如此，演繹了中國書法在草書寫法上的革命。這種風格對今草的出現(xiàn)以及東晉王羲之新體書法的成熟起到了重要的作用。

　　衛(wèi)瓘膝下有六男，以書法見長者有：次子衛(wèi)恒、四子衛(wèi)宣、五子衛(wèi)庭，而衛(wèi)恒最負盛名。衛(wèi)恒除寫古文，繼承家學外，從古文中汲取古法，有乃父之風，寫草書，善章草，草稿二體。其隸書能飛白而有所變通，其散隸繼承多于創(chuàng)造。衛(wèi)恒所著《四體書勢》一篇，是西晉時期的重要書學著作，也是中國書法史上較早的書法著作之一。

　　魏晉之世，衛(wèi)氏書家有不少書跡傳世，所謂“衛(wèi)、杜之筆，流傳多矣”。唐朝《歷代名畫記》中記載，張彥遠家藏有衛(wèi)氏真跡一卷，北宋末年宣和內(nèi)府存衛(wèi)恒《往來帖》一件，后世也只能神龍見首不見尾。能夠看到衛(wèi)氏書家作品，是北宋初年《淳化閣帖》收刻的衛(wèi)瓘草書《頓州帖》、衛(wèi)恒草書《一日帖》和衛(wèi)夫人的正書《和南帖》。因此，評判衛(wèi)氏書法風貌的重要依據(jù)，是文獻的記載。

　　衛(wèi)氏書法的整體面貌，僅僅以書藝而論是不全面的，因為衛(wèi)氏書家對于文字學的傳承以及書法理論的建設，功不可沒，稱之為“衛(wèi)氏書學”是當之無愧的。

　　當代書圣，澤被萬家

　　素練風霜起，蒼鷹畫作殊

　　奴身思狡兔，側目似愁胡

　　絳鏃光堪摘，軒楹勢可呼

　　何當擊凡鳥，毛血灑平蕪

　　衛(wèi)郛之的父親衛(wèi)元郛先生是中國書法協(xié)會執(zhí)行主席。受過系統(tǒng)的中國書法本科、碩士、博士的高等教育。“衛(wèi)氏書學”的第72代傳人，2005年被中國書法協(xié)會授予德藝雙馨的藝術家稱號、2006年被中國書法協(xié)會授予中國書法藝術終身成就獎、2007年被世界科教文協(xié)會授予世界杰出藝術家。中國道教全真派第26代弟子，全面繼承和發(fā)展了“衛(wèi)氏書法”。

　　他說：他要一年走過別人十年走過的路，每天筆耕不輟，可謂以一當十。他自幼習書，對中國書法有獨特的理解，“衛(wèi)氏書法”千年的積淀在他的身上得到了充分的發(fā)揮和體現(xiàn)。衛(wèi)元郛書法以行書為先導，形成了一個博大精深的風格體系，有嚴肅也有飄逸，有對比也有和諧，有情感也有理智，有法則也有自由?？芍^“形神兼?zhèn)?rdquo;，把“神遇”、“心悟”、“澄心運思”、“神應思徹”的主觀精神表現(xiàn)到書法創(chuàng)作之中。有道是他的書法是一部美麗的精神舞蹈;他的作品“婉然芳樹，穆若清風”，又如“美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞”，把行書的書寫推向了新的高峰。

　　他的書法備受國內(nèi)外收藏界的青睞，他的作品被廣泛收藏，從中南海、人民大會堂、釣魚臺賓館、三軍儀仗隊、國旗護衛(wèi)隊，到國內(nèi)外100多個國家的名流和政要都收藏有他的作品。

　　青年才俊，國之棟梁

　　才俊春風功成就

　　果敢堅毅善運籌

　　如詩年華風采奕

　　江湖路遠笑風流

　　名門之后，年輕有為。他是著名的青年書法家，他是中華文化的傳播者，他是國家的棟梁之才。衛(wèi)郛之，男，26歲，現(xiàn)在就讀于清華美院。祖籍山西夏縣。國家一級美術師。道德體書法第二代創(chuàng)始人。道教全真龍門派第27代弟子。是“衛(wèi)氏書法”第73代傳人，擅長行書，在體系上全面繼承和發(fā)展“衛(wèi)氏書法”。

　　衛(wèi)郛之自幼習書，對中國書法有獨特的理解，“衛(wèi)氏書法”千年的積淀在他身上得到了充分的發(fā)揮和體現(xiàn)。他把儒、道文化融入書法文化中，以“中庸”和“道法自然”為書法的精神靈魂，同時把“太極”、“劍法”等融入書法之中，創(chuàng)造了獨特的書法神韻，令人世人驚嘆。其宗源是魏晉時期極其顯赫的書法世家的“衛(wèi)氏”，衛(wèi)夫人為中國培養(yǎng)了一代書圣王羲之，從而使后人高山仰止。

　　圖為衛(wèi)郛之為意大利外交部長馬斐同題字合影

　　衛(wèi)郛之同時擔任文化部中國大眾文化學會書畫藝術專業(yè)委員會專家委員、文化部國家一級美術(書法)師、不丹文化大使、福建晉江總商會書法顧問、太美網(wǎng)藝術顧問、佛山寺書法顧問、東方藝術天地書法顧問。

　　曾于2015年在北京舉辦個人書法展，中央電視臺書畫頻道與100多家媒體共同報道此事。衛(wèi)郛之也曾在安徽衛(wèi)視中華百家姓節(jié)目現(xiàn)場表演書法。2016十一國慶期間，負責舉辦過中澳兩地書法聯(lián)展，得到了澳門廣大百姓的好評。于2017赴日文化交流展覽。

　　俊杰崢嶸，筆精墨妙

　　現(xiàn)陳列衛(wèi)郛之的一些書法作品供盾家軍一起欣賞并學習衛(wèi)氏書法，共同弘揚中國書法文化。

　　衛(wèi)氏書法”，源遠流長，亙古通今，是中國傳統(tǒng)書法乃至傳統(tǒng)文化的精華之一。數(shù)據(jù)盾團隊不斷進取，開拓全球市場。二者強強聯(lián)合，借區(qū)塊鏈之力把“衛(wèi)氏書法”乃至“中華文化”發(fā)揚光大，傳播衛(wèi)氏書法，弘揚傳統(tǒng)文化，讓中國漢字屹立于世界之巔。